Fátima Cortés Torres

Aqui un documental muy completo sobre la matanza de acteal

Exposición martes 30 de abril

Los últimos zapatistas

Y aquí tienen el documental de "los últimos Zapatistas compañeros " :)

En esta página podrán encontrar una serie de comunicados, chéquen a quién se dirigen, cuáles son sus premisas, ls forma en que se expresan (:

Página de comunicados 

Este es uno de sus comunicados, esperamos puedan leerlo, para así poder entender mas a fondo lo que les vamos a exponer.

Al pueblo de México:

A los pueblos y gobiernos del mundo:

A la prensa nacional e internacional:

Hermanos:

El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN se dirige con respeto y honor a todos ustedes para darles a conocer el pliego de demandas presentado en la mesa del diálogo de las Jornadas por la paz y la reconciliación en Chiapas.

"No pedimos limosnas ni regalos, pedimos el derecho a vivir con dignidad de seres humanos, con igualdad y justicia como nuestros antiguos padres y abuelos" .

Al pueblo de México:

Los pueblos indígenas del estado de Chiapas, alzados en armas en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional contra la miseria y el mal gobierno, presentan las razones de su lucha y sus demandas principales:

Las razones y las causas de nuestro movimiento armado son que el gobierno nunca ha dado ninguna solución real a los siguientes problemas:

1. El hambre, la miseria y la marginación que hemos venido padeciendo desde siempre.

2. La carencia total de tierra donde trabajar para sobrevivir.

3. La represión, desalojo, encarcelamiento, torturas y asesinatos como respuesta del gobierno a las justas demandas de nuestros pueblos.

4. Las insoportables injusticias y violación de nuestros derechos humanos como indígenas y campesinos empobrecidos.

5. La explotación brutal que sufrimos en la venta de nuestros productos, en la jornada de trabajo y en la compra de mercancías de primera necesidad.

6. La falta de todos los servicios indispensables para la gran mayoría de la población indígena.

7. Las mentiras, engaños, promesas e imposiciones de los gobiernos desde hace más de 60 años. La falta de libertad y democracia para decidir nuestros destinos.

8. Las leyes constitucionales no han sido cumplidas de parte de los que gobiernan el país; en cambio a nosotros los indígenas y campesinos nos hacen pagar hasta el más pequeño error y echan sobre nosotros todo el peso de una ley que nosotros no hicimos y que los que la hicieron son los primeros en violar.

El EZLN vino a dialogar con palabra verdadera. El EZLN vino a decir su palabra sobre las condiciones que dieron origen a su guerra justa y a pedir, al pueblo todo de México, la resolución de esas condiciones políticas, económicas y sociales que nos orillaron a empuñar las armas en defensa de nuestra existencia y de nuestros derechos.

Por lo tanto demandamos...

Primero.‑ Demandamos que se convoque a una elección verdaderamente libre y democrática, con igualdad de derechos y obligaciones para las organizaciones políticas que luchan por el poder, con libertad auténtica para elegir una u otra propuesta y con el respeto a la voluntad mayoritaria. La democracia es el derecho fundamental de todos los pueblos indígenas y no indígenas. Sin democracia no puede haber libertad ni justicia ni dignidad. Y sin dignidad nada hay.

Segundo.‑ Para que haya elecciones libres y democráticas verdaderas, es necesario que renuncie el titular del Ejecutivo federal y los titulares de los ejecutivos estatales que llegaron al poder mediante fraudes electorales. No viene su legitimidad del respeto a la voluntad de las mayorías sino de su usurpación. En consecuencia, es necesario que se forme un gobierno de transición para que haya igualdad y respeto a todas las corrientes políticas. Los poderes legislativos federales y estatales, elegidos libre y democráticamente, deben asumir su verdadera función de dar leyes justas para todos y vigilar su cumplimiento.

Otro camino para garantizar la realización de elecciones libres y democráticas verdaderas es que se haga realidad, en las grandes leyes de la nación y en las locales, la legitimidad de la existencia y trabajo de ciudadanos y grupos de ciudadanos que, sin militancia partidaria, vigilen todo el proceso electoral, sancionen su legalidad y resultados, y den garantía, como autoridad real máxima, de la legitimidad de todo el proceso electoral.

Tercero.‑ Reconocimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional como fuerza beligerante y de sus tropas como auténticos combatientes y aplicación de todos los tratados internacionales para regular conflictos bélicos.

Cuarto.‑ Nuevo pacto entre los integrantes de la federación que acabe con el centralismo y permita a regiones, comunidades indígenas y municipios autogobernarse con autonomía política, económica y cultural.

Quinto.‑ Elecciones generales para todo el estado de Chiapas y reconocimiento legal de todas las fuerzas políticas en el estado.

Sexto.‑ Productor de electricidad y petróleo, el estado de Chiapas rinde tributo a la federación sin recibir nada a cambio. Nuestras comunidades no tienen energía eléctrica, el derrame económico producto de las exportaciones petroleras y las ventas internas no produce ningún beneficio al pueblo chiapaneco. Por tanto, es primordial que todas las comunidades chiapanecas reciban el beneficio de la energía eléctrica y que un porcentaje de los ingresos económicos por la comercialización del petróleo chiapaneco se aplique a obras de infraestructura industrial agrícola, comercial y social en beneficio de todos los chiapanecos.

Séptimo.‑ Revisión del Tratado de Libre Comercio firmado con Canadá y Estados Unidos pues en su estado actual no considera a las poblaciones indígenas y las sentencia a la muerte por no tener calificación laboral alguna.

Octavo.‑ El artículo 27 de la Carta Magna debe respetar el espíritu original de Emiliano Zapata: la tierra es para los indígenas y campesinos que la trabajan. No para los latifundistas. Queremos que las grandes cantidades de tierras que están en manos de finqueros y terratenientes nacionales y extranjeros y de otras personas que ocupan muchas tierras pero no son campesinos, pasen a manos de nuestros pueblos que carecen totalmente de tierras, así como está establecido en nuestra ley agraria revolucionaria. La dotación de tierras debe incluir maquinaria agrícola, fertilizantes, insecticidas, créditos, asesoría técnica, semillas mejoradas, ganado, precios justos a los productos del campo como el café, maíz y frijol. La tierra que se reparta debe ser de buena calidad y debe contar con carreteras, transporte y sistemas de riego. Los campesinos que ya tienen tierras también tienen derecho a todos los apoyos que se mencionan arriba para facilitar el trabajo en el campo y mejorar la producción. Que se formen nuevos ejidos y comunidades. La reforma salinista al 27 constitucional debe ser anulada y el derecho a la tierra debe volver a nuestra Carta Magna.

Noveno.‑ Queremos que se construyan hospitales en las cabeceras municipales y que cuenten con médicos especializados y con suficiente medicamento para atender a los pacientes, y clínicas de campo en los ejidos, comunidades y parajes, así como capacitación y sueldo justo para los agentes de salud. Que donde ya hay hospitales, que se rehabiliten lo más pronto posible y que cuenten con servicio de cirugía completa. Que en las comunidades grandes se construyan clínicas y que tengan también doctores y medicinas para atender más de cerca al pueblo.

Décimo.‑ Que se garantice el derecho de los indígenas a la información veraz de lo que ocurre a nivel local, regional, estatal, nacional e internacional con una radiodifusora indígena independiente del gobierno, dirigida por indígenas y manejada por indígenas.

Décimo primero.‑ Queremos que se construyan viviendas en todas las comunidades rurales de México y que cuenten con los servicios necesarios como: luz, agua potable, caminos, drenaje, teléfono, transporte, etcétera. Y también que tengan las ventajas de la ciudad como televisión, estufa, refrigerador, lavadora, etcétera. Las comunidades deben contar con centros recreativos para el sano esparcimiento de los pobladores: deporte y cultura que dignifiquen la condición humana de los indígenas.

Décimo segundo.‑ Queremos que se acabe con el analfabetismo en los pueblos indígenas. Para esto necesitamos mejores escuelas de primaria y secundaria en nuestras comunidades, que cuenten con material didáctico gratuito, y maestros con preparación universitaria, que estén al servicio del pueblo, no sólo para defender los intereses de los ricos. Que en las cabeceras municipales haya primaria, secundaria y preparatoria gratuitas, que el gobierno les dé a los alumnos uniformes, zapatos, alimentación y todo el material de estudio en forma gratuita. En las comunidades céntricas que se encuentran muy alejadas de las cabeceras municipales debe haber secundarias de internado. La educación debe ser totalmente gratuita, desde el preescolar hasta la universidad, y se debe otorgar a todos los mexicanos sin importar raza, credo, edad, sexo o filiación política.

Décimo tercero.‑ Que las lenguas de todas las etnias sean oficiales y que sea obligatoria su enseñanza en las escuelas primaria, secundaria, preparatoria y universidad.

Décimo cuarto.‑ Que se respeten nuestros derechos y dignidad como pueblos indígenas, tomando en cuenta nuestra cultura y tradición.

Décimo quinto.‑ Ya no queremos seguir siendo objeto de discriminación y desprecio que hemos venido sufriendo desde siempre los indígenas.

Décimo sexto.‑ Como pueblo indígena que somos, que nos dejen organizarnos y gobernarnos con autonomía propia, porque ya no queremos ser sometidos a la voluntad de los poderosos nacionales y extranjeros.

Décimo séptimo.‑ Que la justicia sea administrada por los propios pueblos indígenas, según sus costumbres y tradiciones, sin intervención de gobiernos ilegítimos y corruptos.

Décimo octavo.‑ Queremos tener siempre un trabajo digno con salario justo para todos los trabajadores del campo y de la ciudad de la República Mexicana, para que nuestros hermanos no tengan que dedicarse a cosas malas, como el narcotráfico, la delincuencia y la prostitución, para poder sobrevivir. Que se aplique la Ley Federal del Trabajo para los trabajadores del campo y de la ciudad con aguinaldos, prestaciones, vacaciones y derecho real de huelga.

Décimo noveno.‑ Queremos precio justo para nuestros productos del campo. Para esto necesitamos libremente buscar o tener un mercado donde vender y comprar y no estar sujetos a coyotesexplotadores.

Vigésimo.‑ Que se acabe con el saqueo de la riqueza de nuestro México y, sobre todo, de Chiapas, uno de los estados más ricos de la República, pero que es donde el hambre y la miseria cada día abundan más.

Vigésimo primero.‑ Queremos la anulación de todas las deudas por créditos, préstamos e impuestos con altos intereses porque ya no pueden pagarse debido a la gran pobreza del pueblo mexicano.

Vigésimo segundo.‑ Queremos que se acabe con el hambre y la desnutrición porque solamente han causado la muerte de miles de nuestros hermanos del campo y de la ciudad. En cada comunidad rural debe haber tiendas cooperativas, apoyadas económicamente por el gobierno federal, estatal o municipal, y que los precios sean justos. Además debe haber vehículos de transporte, propiedad de las cooperativas, para el transporte de mercancías. Además, el gobierno debe enviar alimentación gratuita para todos los niños menores de 14 años.

Vigésimo tercero.‑ Pedimos la libertad inmediata e incondicional de todos los presos políticos y de los pobres presos injustamente en todas las cárceles de Chiapas y de México.

Vigésimo cuarto.‑ Pedimos que el Ejército Federal y las policías de seguridad pública y judiciales ya no entren en las zonas rurales porque solamente van a intimidar, desalojar, robar, reprimir y bombardear a los campesinos que se organizan para defender sus derechos. Por eso nuestros pueblos están cansados de la presencia de los soldados y seguridad pública y judiciales porque son tan abusivos y represores. Que el gobierno federal regrese al gobierno suizo los aviones Pilatus, usados para bombardear a nuestro pueblo y que el dinero producto de la devolución sea aplicado en programas para mejorar la vida de los trabajadores del campo y de la ciudad. También pedimos que el gobierno de Estados Unidos de Norteamérica retire sus helicópteros, porque son usados para reprimir al pueblo de México.

Vigésimo quinto.‑ El pueblo campesino indígena se levantó en armas y es que de por sí no tiene más que sus humildes chozas, pero cuando el Ejército federal bombardea poblaciones civiles destruye estas humildes casas y todas sus pocas pertenencias. Por eso pedimos y exigimos al gobierno federal indemnizar a las familias que hayan sufrido daños materiales causados por los bombardeos y la acción de las tropas federales. Y también pedimos indemnización para las viudas y huérfanos por la guerra, tanto civiles como zapatistas.

Vigésimo sexto.‑ Nosotros, como campesinos indígenas, queremos vivir en paz y tranquilidad, y que nos dejen vivir según nuestros derechos a la libertad y a una vida digna.

Vigésimo séptimo.‑ Que se quite el Código Penal del estado de Chiapas porque no nos deja organizarnos más que con las armas, porque toda la lucha legal y pacífica la castigan y reprimen.

Vigésimo octavo.- Pedimos y exigimos el cese de las expulsiones de indígenas de sus comunidades por los caciques apoyados por el Estado. Exigimos que se garantice el retorno libre y voluntario de todos los expulsados a sus tierras de origen y la indemnización por sus bienes perdidos.

Vigésimo noveno.‑ Petición de las mujeres indígenas:

Nosotras, las mujeres campesinas indígenas, pedimos la solución inmediata de nuestras necesidades urgentes, a las que el gobierno nunca ha dado solución:

a).‑ Clínicas de partos con ginecólogos para que las mujeres campesinas reciban la atención médica necesaria.

b).‑ Que se construyan guarderías de niños en las comunidades.

c).‑ Pedimos al gobierno que mande alimentos suficientes para los niños en todas las comunidades rurales como: leche, maicena, arroz, maíz, soya, aceite frijol, queso, huevos, azúcar, sopa, avena, etcétera.

d).‑ Que se construyan cocinas y comedores para los niños en las comunidades, que cuenten con todos los servicios.

e).‑ Que se pongan molinos de nixtamal y tortillerías en las comunidades, dependiendo del número de familias que tengan.

f).‑ Que nos den proyectos de granjas de pollos, conejos, borregos, puercos, etcétera, y que cuenten con asesoría técnica y médicos veterinarios.

g).‑ Pedimos proyectos de panadería que cuenten con hornos y materiales.

h).‑ Queremos que se construyan talleres de artesanías que cuenten con maquinaria y materias primas.

i).‑ Para la artesanía, que haya mercado donde se pueda vender con precio justo.

j).‑ Que se construyan escuelas donde puedan recibir capacitación técnica las mujeres.

k).‑ Que haya escuelas de preescolar y maternal en las comunidades rurales, donde los niños puedan divertirse y crecer sanos moral y físicamente.

l).‑ Que como mujeres tengamos transportes suficientes para trasladarnos y para transportar nuestros productos de los diferentes proyectos que tengamos.

Trigésimo.‑ Exigimos juicio político a los señores Patrocinio González Garrido, Absalón Castellanos Domínguez y Elmer Setzer M.

Trigésimo primero.‑ Exigimos respeto a la vida de todos los miembros del EZLN y que se garantice que no habrá proceso penal alguno o acción represiva en contra de ninguno de los miembros del EZLN, combatientes, simpatizantes o colaboradores.

Trigésimo segundo.‑ Que todas las agrupaciones y comisiones de defensa de los derechos humanos sean independientes, o sea no gubernamentales, porque las que son del gobierno sólo esconden las arbitrariedades del gobierno.

Trigésimo tercero.‑ Que se forme una Comisión Nacional de Paz con Justicia y Dignidad formada mayoritariamente por gentes que no pertenezcan al gobierno ni a ningún partido político. Y que esta Comisión Nacional de Paz con Justicia y Dignidad sea la que vigile el cumplimiento de los acuerdos a los que lleguen entre el EZLN y el gobierno federal.

Trigésimo cuarto.‑ Que la ayuda humanitaria para las víctimas del conflicto sea canalizada a través de representantes auténticos de las comunidades indígenas.

Mientras no tengan solución estas justas demandas de nuestros pueblos estamos dispuestos y decididos a continuar nuestra lucha hasta alcanzar nuestro objetivo.

Para nosotros, los más pequeños de estas tierras, los sin rostro y sin historia, los armados de verdad y fuego, los que venimos de la noche y la montaña, los hombres y mujeres verdaderos, los muertos de ayer, hoy y siempre... para nosotros nada. Para todos todo.

¡ Libertad !  ¡ Justicia !  ¡ Democracia !

Respetuosamente,

desde el Sureste Mexicano 

C C R I - C G  del  E Z L N

Compañeros aquí les dejamos un pequeño documental del  Movimiento Zapatista de Liberación Nacional (:

SEXENIO DE CARLOS SALINAS DE GORTARI.

En las elecciones de 1988 Carlos salinas de Gortari  pre-candidato a la presidencia de México se enfrenta a cuauhtemoc cárdenas del partido izquierdista y a Manuel clouthier del PAN, tanto cuauhtemoc como salinas parecían tener a mucha gente detrás de ellos, pero tras una extraña caída de sistema, salinas sale con la victoria.

una de las tantas causas por las que recordamos el sexenio de Carlos salinas es por el famoso tratado de libre comercio, que entra el 1 de diciembre de 1994, con la finalidad de hacer crecer la economía del pais y hacerlo competente, pero que también afectaría al pueblo mexicano provocando mucha salidas al estranjero en busca de un mejor salario.

Aqui les dejo la lectura:  http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/arnaud_b_r/capitulo7.pdf 

Les dejo tambien una entrevista http://www.youtube.com/watch?v=_d-caH4PA2k no la veremos en clase pero considero que es buena. 

Sexenio de Luis Echeverría Álvarez 1970-1976

Desde su campaña presidencial, Luis Echeverría Álvarez se propuso abrir canales de comunicación con los sectores sociales resentidos por los acontecimientos del 2 de octubre de 1968 y su trágico desenlace. No fueron las clases menos favorecidas quienes desafiaron a la hegemonía del Estado, sino las clases medias ilustradas, estudiantes y profesores universitarios. En busca de ganar credibilidad en el sistema y la legitimidad de los nuevos gobernantes, el gobierno emprende la política de apertura democrática. La tolerancia y flexibilidad de la sociedad política con los grupos y organizaciones disidentes, funcionó como un acercamiento, sin embargo, provocó reacciones en el sector privado que no tardó en expresar su descontento y manifestar su desconfianza en las políticas del régimen de Echeverría. 1970-1976 constituye sin duda solo uno de los periodos de gobierno más polémicos y debatidos desde el cardenismo. Mientras el país atravesaba por una crisis económica y política, el carácter contradictorio de las decisiones del gobierno, desató conflictos y tensiones entre los sectores público y privado. El populismo había fallado como forma de dirección y control sobre las masas. 

Compañeros, les dejo links de unas lectura que, a pesar de ser cortas, nos servirán como referencia para discutir algunos  puntos relevantes de este sexenio. Sexenio Luis Echeverría Álvarez 1970-1976 y Sexenio 1970-1976  . Si alguno de ustedes cuenta con enlaces a lecturas relacionadas con el tema, les invito a publicarlos para así enriquecer este espacio. De la misma manera, en el siguiente enlace podrán ver un documental sobre el jueves de Corpus (10 de junio 1971), un suceso trágico en los inicios del régimen echeverrista 10 de Junio 1971. Otra lectura que me parece pertinente: La Guerra Sucia.

Censura en el cine mexicano post 68'

En muchos aspectos de la vida del país, el cine incluido, 1968 representa un año clave para entender nuestra realidad actual. La efervescencia política que México experimento a finales de los sesentas fue reflejo de los acelerados cambios que se presentaron en el mundo, al mismo tiempo que la manifestación de una gran inconformidad con el sistema político en el poder desde la revolución.

El gobierno de México obligaba al cine nacional a mostrar falsedades acerca del país, para evitar que países extranjeros tuvieran una mala impresión. "Enlatadas", "cortadas", "restringidas", "no aptas para su difusión" son algunos de los sellos que se han colocado en carias producciones fílmicas nacionales para disfrazar lo que cotidianamente se conoce como "censura".

El siguiente link nos sitúa en un contexto histórico acerca del cine en México http://cinemexicano.mty.itesm.mx/intro3.html

En la filmografía mexicana han existido varios ejemplos de películas que fueron censuradas, "enlatadas" y "mutiladas" por ir contra de los intereses políticos o simplemente por atentar contra "las buenas costumbres".

En el siguiente link les dejo una lista de las películas censuradas a partir de 1968 al 2000
http://www.libertaddepalabra.com/2011/03/la-censura-en-el-cine-mexicano/

Algunas de esas películas son:

Una que fue "enlatada" por más de 30 años fue "La Sombra del Caudillo", dirigida por Julio Bracho en 1960 y quien la considera como "la película maldita del cine mexicano", ya que planteaba una crítica a la actuación del ex presidente Plutarco Elías Calles y fue hasta 30 años después que vio la luz en una sala de cine.

Censuradas por su abierta temática sexual, en la década de los 80 se censuró "Toña, nacida virgen", dirigida por Rogelio A. González en 1982 y "La venganza de los Punks" de Damián Acosta (1987), ya que mostraban orgías. excesos sexuales y por ellos atentaban a las "buenas costumbres", además, en el caso de la última, también influyeron las escenas de violencia extrema.

Si bien películas como "El secuestro de un policía" de Alfredo B. Crevenna y "Un hilito de sangre" de Erwin Neumaier en 1995 también fueron objeto de censura, tanto "Rojo Amanecer" como "La Ley de Herodes" ; en el caso de la segunda, fue censurada por su crítica hacia las maneras de moverse de los partidos "tricolores" y por el escándalo internacional que desató, lo cual obligo su aparición pública.

y el trailer...
http://www.youtube.com/watch?v=4qcfu4vpxEs

También les dejo el link del instituto mexicano de cinematografía, donde podrán encontrar una linea del tiempo con las películas mexicanas que han sido exhibidas.
http://www.imcine.gob.mx/

 Les comparto el siguiente texto donde se hace una revisión de las películas que se han censurado y de los argumentos que han determinado veto, y se intenta obtener indicios sobre las temáticas que se rehúyen o se condenan. El texto se llama: "La censura en el cine mexicano: una descripción histórica" de Yolanda Mercader

"La censura en el cine mexicano se ha ejercido en una dimensión sociopolítica que requiere la necesidad de explicar y conocer las películas vetadas dentro de su propio contexto. Muchos de los casos se ha debido a causas ajenas a la dependencia censora, pero la mayoría de las veces el problema se inserta en el discurso de la película misma, al tipo de historias que éstas cuentan y a la manera en que lo hacen. Los criterios de los censores en México han dependido de múltiples factores e el ejercicio del poder, dándoles posibilidades de juzgar al cine en su enunciación, recepción y circulación".

La censura en el cine mexicano: una descripción histórica

Karen Domínguez y Brenda Vasquez

Liga Comunista 23 de Septiembre

En el mes de marzo de 1973 se formó la LC23 Sep., tomando la dirección Ignacio Salas Obregón a la muerte de Juan Manuel Rodríguez Moreno, al que se le había confiado la dirección de todo el movimiento, pero con su muerte en el interior del penal se dieron las discusiones sobre qué rumbo tomar. Con la salida de prisión de los primeros once compañeros, supe que algunos se incorporaron inmediatamente a la Liga. Es así como la Liga es la que recluta a la mayoría de los militantes del FER, principalmente: Enrique Guillermo Pérez Mora El Tenebras y José Natividad Villela Vargas.
El planteamiento sobre la forma de estructurar esta organización lo hace principalmente el más capaz ideológicamente de todos, Ignacio Salas Obregón Oseas, con su manifiesto sobre las “Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario”. Este documento era el resultado de la asimilación lo más completa posible de la herencia teórica y práctica de los militantes revolucionarios caídos en la lucha, pero principalmente de sus dirigentes más destacados: Arturo Gámiz, Oscar González, Genaro Vázquez, Raúl Ramos Zavala y Diego Lucero Martínez. A través de este manifiesto se plantean en primer lugar: las condiciones objetivas en las que se desarrolla...



Aqui les dejo la lectura que tienen que leer acerca de la liga comunista 23 de septiembre: http://www.marxists.org/espanol/tematica/guerrilla/mexico/memorias/06.htm







Esta es una tesis echa acerca de la liga y esta muy completa, para los que les interese meterse más de lleno con la liga comunista 23 de septiembre: http://bibliotecavirtual.dgb.umich.mx:8083/jspui/bitstream/123456789/6292/1/LA%20LIGA%20COMUNISTA%2023%20DE%20SEPTIEMBRE%201973-1981.%20HISTORIA%20DE%20LA.pdf   


También aquí les dejo un link de una pagina la cual tiene información sobre grupos, ligas y guerrillas en toda latinoamerica, para aquel que le interes pueden checarla: http://www.cedema.org/index.php?ver=mostrar&pais=9&nombrepais=Mexico



Aqui les dejo el video de una entrevista a un ex-militante de la liga comunista:
Liga comunista 23 de septiembre